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從事政治或時事的評論者，通常鮮少文采與口才並茂；理性與感性兼而有之者，更屬鳳毛麟角。王美琇女士是文采、口才、理性、感性兼備的卓越評論者。她的評論文章，一如其人，娓娓道來，直指問題的核心本質，析論事理，擲地有聲。與尋常的評論不同，她總筆端帶有深厚的感情，如詩如歌般感性的敘論與訴求，增添文章的壯闊力量。美琇的人格特質與才華，這本評論集是最具體的例證。在「歷史文化」、「政治重生」、「公民抵抗」、「社會正義」、「典範緬懷」等五個章篇中，她近年對國家社會的關切與倡議，盡在其中。——盧世祥







美琇的專欄文章長於在「有我之境」中說理，用感性舖陳理性，屬於娓娓道來的一類；每篇在《自由時報》披露，都是當天讀報時的先覩為快。她的文字獨樹一幟，且明褒貶、論是非、寓期望，既斥佞妄又立標竿，讀之令人可以悲可以樂可以興可以立。更重要的是，美琇文字背後蘊藏的動能，不是「載之空言」而已，且有「見諸行事」的事功。從《內在革命》到《蓄勢》，美琇點點滴滴所紀錄、所評斷、所企望的，正是台灣的奮起，也是其生命歷程的鏤刻。《蓄勢》的精神面貌，就是台灣，就在台灣。——金恆煒





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《蓄勢─為受困的台灣》集結了美琇近年來的政治評論，背後的憂國深情躍然紙上。從馬英九執意將台灣鎖進中國造成的各種倒退，到蔡英文就任總統後推動改革之千迴百轉，美琇針對教育、文化、政治改革、司法改革、轉型正義與公民社會的建構，一再發出諍言。從論述到行動，美琇的筆與劍恰好反映了我們共同經歷的一股時代精神─「自己的國家自己救」。不論誰執政，公民力量的蓄積與行動實踐，才是王道。我們關注台灣的困境，我們持續思索出路，用行動突破困境，永不放棄。這，應該就是「蓄勢─為受困的台灣」向讀者發出的柔情呼喚。——馮賢賢

譯者介紹

第一章 歷史文化



蓄勢—為受困的台灣
蔡英文總統，請再想想
台灣人的百年孤寂
未完成的國家歷史
被政治灼傷的靈魂
國家的品格
她的青春，我們的故事
台灣人認同的漫漫長路
別讓他們的犧牲成為過眼雲煙
刺痛我們的，讓我們更加警醒
在黑暗之處點燃亮光
再一次吧，台灣！
媽媽咪呀！這樣的德國經驗！
跨世代的共業與志業
洗你的腦，鞏固我的政權




第二章 政治重生



蔡總統可以再大膽一點
一個外國記者眼中的台灣
一通電話開啓美中新賽局
博弈棋局：蔡英文vs習近平
蔡英文的三道防火牆
關鍵二十年：走向重生或滅亡
新時代造山運動已經開始
美國已經夢醒，台灣還在昏睡？
台灣：鳥籠裡的金絲雀
你以為中國是吃素的嗎？
睜大眼睛看看「致命中國」
中國新絲路戰略與台灣之路
柴契爾夫人這一課
「安倍維新」將改寫日本歷史
被貽誤的婆娑之島
最後一里路在哪裡？
英倫大戰：真實與虛假的對決
國民黨必須垮台，台灣才能重生
揭開國民黨的選舉步數




第三章 公民抵抗
公民新政治的板塊運動
抵抗來自於憤怒
公民抵抗：從梭羅到台灣
正義與勇氣—獻給你的進行曲
有組織的非暴力遏阻組織暴力
獨裁正在進化，反抗更要升級
青年反叛革命就在你身邊
化不可能為可能的傻瓜們
把那道牆拆了吧！
啟動Me to We的公民運動




第四章 社會正義
一直敲響正義的鼓聲
1.3坪的總統套房
看不見的「合法掠奪」
不要讓三合一體系搞垮台灣
誰踩了憲政法治的紅線？
司法改革所為何來？
這種司法值得尊重嗎？
檢調司法要繼續擺爛嗎？
司法正義何時破繭重生？
這種司法是民主殺手




第五章 典範緬懷
剩下就是我們的事了！
一生懸命為台灣—黃昭堂先生
士可殺不可辱—紀念汪平雲律師

蓄勢—為受困的台灣




現實主義無法改變現實，只有政治的道德主義才能改變現實。─社會學家班納迪克˙安德森（Benedict Anderson）




四年一度的奧運，是全球體壇好手競技奪標的場域，更是國家與國家之間透過體育形式而進行的「 文明競爭」。「 國家」在奧運意義裡，是不辯自明的顯著存在。




里約奧運開幕儀式中，全世界比我們小、連名字都沒聽過的國家，都舉著自己的國旗進場，只有台灣和難民隊伍舉著奧運會旗進場，實在令人鬱卒和心痛。




每位選手代表自己的國家出賽，贏得金牌而頒獎時，會場升起該國國旗、演奏該國國歌，以彰顯該國的榮耀。也因此，當我國舉重選手許淑淨勇奪金牌時，看著我們的「 非國旗和非國歌」緩緩升起和奏樂時，我的心頭既激動又酸楚。下一秒鐘，看見許淑淨拉起自己胸前的衣襟，左手指著那個「 象徵國旗」的怪怪奧運旗（沒說出口的是：我來自這裡！），凝望著那個畫面，眼淚忍不住奪眶而出。




為什麼，我們的選手如此屈辱？為什麼，我們的國家和國民一再被迫接受羞辱？為什麼，我們不能像個正常國家在奧運舞台上站起來？CNN為台灣抱不平說：「 Chinese Taipei 根本不是一個國家。」




「 台灣在世界上到底是以什麼樣貌存在？我們究竟算是什麼？世界又是如何來看待我們？」這個問題意識又重新回到我的腦海。




台灣像是個「國際賤民」




派任德國大使的好友謝志偉說：「 我曾在德國的外交官網查詢，他們將世界上所有的國家都標記出來，也有國碼，唯獨兩個國家很特別，分別是台灣和巴勒斯坦。台灣的國家名稱被寫成China Taiwan，後面的備註寫著『一個未被承認的國家』；巴勒斯坦的備註則寫著『一個正在形成的國家』。」台灣和巴勒斯坦的國家境況一目瞭然。




台灣是一個受困的不正常國家。我們自認為是一個國家，但是卻不被世界多數國家承認是一個「 國家」。台灣是國家，台灣也是非國家。The Republic ○f China（中華民國）除了二十二個小邦交國承認外，世界上沒有人承認這個國家存在。我們的正式國名已經被不斷修改為—Chinese Taipei ；Taiwan, China等等。我們的國家像「 賤民」般受盡國際的漠視、羞辱，以及中國永無休止的霸凌和踐踏。




認知到自己的國家在世界舞台上像個「 賤民」，不見得是件壞事。如同中研院研究員吳叡人的「 賤民宣言」裡所說：「 賤民時刻承受的羞辱踐踏使他疼痛，疼痛卻使他保持清醒。賤民永遠面臨的毀滅陰影使他渴望生命，渴望存在……這種疼痛而清醒的生存慾望，是一種向無意義的殘酷現世要求意義、要求承認的慾望，那是賤民追求『自由』的形式。」




因為疼痛而清醒，因為受困而必須奮戰到底，是我們的抵抗意志，也是求生存的必要。許淑淨等國手們從來不曾放棄努力；我們又何嘗能夠退縮？問題是，我們能夠或者應該做些什麼來促成國家窘迫處境的改變？




我喜歡吳叡人提出的「 蓄勢」，雖然有些悲觀。是的，就是「 蓄勢」二字。為未來蓄勢，為將來一定要促成的改變「 蓄勢」。




從幾方面進行蓄勢工程




班納迪克說：「 現實主義無法改變現實，只有政治的道德主義可以改變現實。」回想太陽花學運所促成的政治現實的改變，便能深切理解這句話的意義。若非在地公民運動經年累月的「 蓄勢」，台灣社會不可能爆發奇蹟式的...